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学者试因此而细绎全书,思过半矣。若两经、三经,阴阳混淆,不可以一经名者;或一经未罢又传一经,二经、三经同病,不归并一经者,则名曰合病。

喻昌曰:此证无外热相错,其为阴寒易明,然既云大汗大下,则阴津亦亡,但此际不得不以救阳为急,阳回方可徐救其阴也。故加半夏、生姜汪琥曰:太、少合病而至下利,则在表之寒邪,悉入而为里热矣。

仍用桂枝解肌之法,以升发太阳之邪,倍芍药者以调太阴之气,本方不增一药,斯为神耳!大实、大满宜从急下,然阳分之邪初陷太阴,未可峻攻,但于桂枝汤中少加大黄,七表三里,以分杀其邪,与大柴胡汤同其义也程应旄曰:误下太阳而成腹满时痛,太阴之证见矣。伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛,欲呕吐者,黄连汤主之。

下寒上热若无表证,当以黄连汤为法,今有表证,故复立此方,以示随证消息之始也。既发热虽无汗,为其阳已回,所以利亦必自止,若不止,则无汗明系邪不外出,热郁在里,必主便脓血也。

今伤寒脉促,手足厥逆,而曰可灸之者,盖以欲温则有阳脉之疑,欲清则有阴厥之碍也。设下利脉数而渴,日久不差,虽无身热,必圊脓血,以内热伤阴故也方有执曰:脉数,与上文微热,互相发明。

若其人头有汗,小便不利,大便□,则或清、或下、或利小便,自可愈也。兹则先烦后利,是脾家之正气实,故不受邪而与之争,因暴发烦热也。

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